传统文学教会我们的那些事儿

庄子教会我们更好的生活

在距今几千年前的的战国，有这么一位愿意系葫芦与腰间，逍遥游于天地的伟大的哲人———庄子。

他不在乎名利，视功名利禄为腐鼠，惠子得到梁国君主的重用成为梁国宰相时，庄子前去看望他，却有人传闻“庄子来，欲代子相。”于是，惠子在国中搜捕他三天三夜，庄子得知之后，淡然的讲官爵比作腐鼠，自比为非练实不食，非醴泉不饮的鹓雏，表示自己对梁国的相位不屑一顾。后来，他拒绝了楚王之聘，并以神龟为例，表明自己宁愿活着曳尾于烂泥之中，也不愿死后留下骨壳以示显贵。

他看破生死，有这么一个著名的故事，庄子自己的结发妻子先他而走了，惠子前去吊唁，到了他家，却发现庄子却在那鼓盆而歌。庄子告诉他，说他妻子刚走的时候自己心里怎么能不难受呢，但是他现在突然想明白了一个道理，叫做“察其始而本无生”。庄子认为，天地之间，无非是一股气一股气聚集起来，然后逐渐找到一个形体，由形体孕育出生命，人就是这样来的。现在，他的妻子顺着这条路回去了，回到了她应该有的归宿。她的生命得到了解脱，庄子想到这，就忍不住要敲盆唱歌为他的妻子高兴。面对亲人之死，庄子如此坦然欣慰，这正是因为，他早已将生死看透，对于他而言，已经无所谓生，无所谓死。

他让我们学会更好的认识自己，对于庄子，我想最著名的故事自然是庄周梦蝶。庄子曾说，自己做梦，梦到自己是一只大蝴蝶，但究竟是蝴蝶梦了自己，还是自己转而为蝴蝶，这是说不清楚的。庄子以庄周梦蝶的故事告诉我们，认识自己是最难的，因为站在不同的角度，看到的事物就会完全不一样，而在我们看待自己的时候，应该顺应自己的内心最原本的追求，而不是随着外界的影响左摇右摆，只有这样我们才能更好的认识自己，追求自己想要的生活。

庄子曾经说过，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。但有些人，他用他们短暂的一生，留下了值得让后代千千万万的人去拜读的著作。

《庄子》一书也被称为《南华真经》，由庄子及其弟子合著而成，由多个发人深省又耐人寻味的故事组成。读《庄子》可以让我们更好的感悟人生，获得一份清明的理性，祝我们在漫漫人生路上走的更加豁达、坦荡。

孔子教会我们：己所不欲，勿施于人

  在当今社会中孔子的儒家学说已经在被人们逐渐淡忘。人们都认为在现在这个信息高速发展的21世纪中。儒家的思想已经不在实用了。但是事实真的是这样吗？我却不这么认为，儒家思想作为一个统治中国3000余年的思想，它之所以能存在这么久，一定有它的道理。在它当中一定有它自己的魅力。现在我们就里面的己所不欲勿施于人在做出我的理解。

     首先这句话的意思是自己不想要的，或是做不到的就不要强于人。这是以孔子为代表的儒家学术思想的一条最重要的人际交往原则,它说明了人与人之间的交往要考虑对方的感受,不能苛求于人的道理。每个人都有独立表达自己愿望和追求的权力，正是各不相同的愿望和追求才导致各不相同的个人。每个人的愿望和追求就是建立在各自的世界观、人生观、价值观的基础的。只要这些愿望和追求不损害社会的公共利益、他人的利益，就是合理的，就应该得到别人的理解和尊重。每个人都有独立表达自己思想意识的权力，其他人不能强加干涉。牛不喝水强按头就违背了其意愿。即时自己做不到，也不要强加于人。应以对方是否接受为前提，给与理解和尊重。这是表面的意义。接下来我就更深层的意思来讨论。
   这是以孔子为代表的儒家学术思想的一条最重要的人际交往原则.意思是自己不喜欢的事情,不能强加于人,它说明了人与人之间的交往要考虑对方的感受,不能苛求于人的道理.1.它的一个要点就是通过换位思考,了解别人的欲望和需要,就是当自己要对他人做什么事时,先想想自己是否愿意遇到这事,如果自己不愿意,就不能对他人做这件事,我们不愿意被偷,被抢,被杀,所以我们也不能对他人做这件事,衡量的标准当然是自己,是自己的"不欲",从而不会因为自己的私欲而损害侵犯他人的利益,尊重他人,理解他人.最终的目的达到社会的和谐.2.正是从换位思考这个角度讲,"己所不欲,勿施于人"的观点本身存在一定的缺陷,因为他本身隐藏的一个价值设定就是:自己不喜欢的别人也肯定不喜欢.但这个价值前提是明显靠不住的,“己所不欲”实际包含了以下的三种可能：一、自己不喜欢,别人也不喜欢。二、自己喜欢,别人不喜欢。三、自己不喜欢,别人无所谓。如果交往中遇到的是后两种情况,那么固守这样的原则,显然是不合适的,有可能人为的造成冲突.“世界上没有两片相同的叶子,也不存在需要完全相同的两个人”。说的就是每个人的价值观念不同,生活地域不同,生活经历,个人倾向,世界观不同,于是对自己需要的事物也必然千差万别.所以对于传统的“已所不欲,勿施于人”我们不要不予以分析全盘接受,只有批判的进行扬弃,使用时结合实际,具体情况具体分析才是我们应该做出的选择!

   孔子你作为你个大圣人的形象存在，你的没一句话都是那么的经典那么的富有哲理。你是我们中华民族的骄傲。我们都为你感到自豪！！！

《诗经》教会我们更好的领会民风民俗

古人有云：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”

                                                           ——《论语》

信步于蒹葭弥漫的溪流边，手中书页散发着阵阵墨香，宛若水中沙洲上的白露升华，萦绕在记忆中，走近那个纯真无邪的年代。有人曾辩言，数瑰丽神韵当属《楚辞》为尊，数曼妙清雅当属唐诗宋词为鼎盛。可是，孰不知，这些都只是后代应着诗三百模仿而成的。因此，纵观中华文明上下五千年，唯有《诗经》可囊括四海，包揽精髓，彰显璀璨雄风。

《诗经》用风、雅、颂、赋、比、兴的“六义”来表现出了西周年间的各方面情况。其中，最脍炙人口的非《关雎》莫属了。因此，在这里就此做更深入的分析。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

初看这首名篇，第一映象自然是作者对男女间美好婚恋的描述与赞叹。但是，在历史上却是众说纷纭。。《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。而鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗，讽刺国君内倾于色。不过大多数学者都认为《关雎》是婚恋诗，是对纯真爱情的推崇。《诗经》已传承千年之久，古人的意图我们已无从得知。在我看来，我们不应该简单地从诗义上去理解，更应从当时的社会条件和诗歌的意义上去探究。此诗写于西周年代，当时的人们真挚淳朴，心中充满着对美好生活的向往，将男女间的相互爱慕之情用诗歌的形式来表现，能够更好地展示出社会的真实情况。另外，此诗严格押韵，重章叠句，声调和谐，更是增添了民间的风俗气息，让人神往不已。